Nửa cuối năm 1950, Đảng cộng Sản Trung Quốc (ĐCSTQ) đã cách tân chữ Hán phồn thể tiếng Trung Quốc thành chữ giản thể tiếng Trung Quốc trên quy mô to. Chính vì thế, các người sinh ra trong khoảng sau thập niên 60 đã chẳng thể đọc hiểu được các thư tịch cổ, và tạo ra sự đứt gãy văn hóa truyền thống. Nền văn hóa Trung Quốc mấy nghìn năm đã bị mai một, thay vào Đó là sự nhiều rộng rãi của văn hóa ĐCSTQ.
Chữ giản thể tiếng Trung Quốc bỏ bộ "tâm" (màu đỏ) ra khỏi chữ Yêu, nghĩa là Yêu ko mang trái tim?
Mỗi chữ Hán cổ là nhân tiện sinh mệnh hoàn chỉnh, chậm tiến độ là sự kết tinh của các bối cảnh văn hóa, giai đoạn vững mạnh lịch sử và kinh nghiệm phố hội trong suốt chặng tuyến phố trưởng thành của một dân tộc. Bước vào toàn cầu chữ Hán, ta sẽ chứng kiến được các kiến thức bác bỏ đại tinh thâm giống như 1 viện bảo tồn lịch sử. ngoài ra, chữ giản thể tiếng Trung Quốc thì chỉ giống như một kí hiệu, nhìn thì mang vẻ thuận tiện mau chóng, nhưng, thực chất lại là 1 thứ tàn khuyết bất toàn, giản mà không tinh. Đã vậy còn phá hoại luôn nội hàm của một hệ thống văn tự.
cộng với việc giản hóa chữ Hán, văn hóa truyền thống bị bỏ rơi, đạo đức suy thoái, thị trấn hội hỗn loàn, con người thiển cận. ngày nay, tại Trung Quốc chữ giản thể được dùng phổ thông, và cũng là thứ ký hiệu biểu hiện rõ nhất gương mặt thị trấn hội Trung Quốc đương thời.
thí dụ, chữ Thân 親 tức thân thích, thân hữu. Gồm bộ tân 辛 bên trái, và chữ kiến 見 bên phải, hàm nghĩa của bộ tân tức thị vị cay, biểu trưng cho sự gian khổ, kiến tức thị gặp mặt, nhận ra nhau; cho dù trong khi khó khăn nhất, các người nhà vẫn với thể luôn ở kế bên và hỗ trợ lẫn nhau, vẫn luôn thăm viếng và giữ được tình cảm mật thiết. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã bỏ mất đi chữ kiến chỉ còn lại bộ tân, anh em, vợ chồng,cha con vì bước tuyến phố mưu sinh gian khổ đã không còn nhìn mặt nhau nữa.
Hương 郷「hương 」thay đổi thành乡 mất đi「lang」「郎」 (đàn ông , chồng). Ở nông thôn Trung Quốc hiện tại những bạn teen rời xa nhà, đi tới những tỉnh thành làm cho việc, chỉ còn lại các đứa trẻ và người già.
Ái「愛」ý tức là tình yêu, gồm bộ tâm 心 (con tim) và chữ thụ 受 (chịu đựng), ái tình hải quan là sự ưng ý và tự nguyện hi sinh. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đổi thành 爱, mất đi chữ tâm (trái tim). phát triển thành tình cảm (tình yêu) hời hợt bên ngoài không mang con tim.
Tiến 進 (tiến lên) gồm bộ sước 辶 (bước chân) và chữ giai 佳 (tốt đẹp), đổi thay thành 进, Chữgiai đổi thay thành bộ tỉnh「井」(cái giếng), tức " bước chân đi vào giếng" cũng chính là tự hủy diệt mình.
Thính「聴」(nghe) gồm bộ nhĩ 耳 bên trái, chỉ cái tai; bên phải là chữ thập 十 (số mười) phiếm chỉ số rộng rãi, chữ mục目 (con mắt) và rốt cuộc là tâm 心 (con tim), người ta phải nghe bằng tai, nhìn nhận đa dạng lần bằng mắt và suy xét bằng nội tâm. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã đổi lại thành 听 gồm chữkhẩu 口 (cái miệng) và cân 斤 (cái rìu). Người ta ko nghe bằng lỗ tai, không nhìn nhận bằng mắt và suy xét bằng trái tim; họ chỉ biết dùng mồm để tranh luận và sử dụng vũ khí để khắc phục tranh chấp.
Sỉ 恥 (liêm sỉ, xấu hổ) gồm bộ nhĩ 耳 (tai) và chữ tâm 心 (con tim). Người ta phải hướng nội, lắng tai tiếng nói của lương tri, liêm sỉ bên trong mình để biết xấu hổ lúc làm cho việc xấu xa. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc lại thay đổi thành 耻 gồm bộ nhĩ 耳 (tai) và chữ 止 (dừng lại), người ta chỉ biết nghe rồi để chậm triển khai, chứ ko tự suy xét chính lương tâm của mình.
Mãi 買 tức tìm bán, gồm hai bộ khẩu 口 ở phía trên thể hiện sự thương lượng, mặc cả giữa bên sắm và bán; còn bộ bối (vỏ sò) ở phía dưới biểu tượng cho tiền tệ (người xưa tiêu dùng vỏ sò như 1 dạng tiền tệ) đổi thay thành 「买」gồm nửa bộ mịch 冖 ở trên (có nghĩa là trùm kín, bịt) ở dưới là bộ đầu 头 (cái đầu), về bản chất việc tìm bán là phải dùng tiền bạc nhưng ở đây lại giống như sự che lấp, bịt mồm và cướp giật tài sản.
Ưu 優 mang ý nghĩa ưu tú, gồm bộ nhân 人 bên trái chỉ người và chữ ưu 憂 ở bên phải sở hữu ý nghĩa ưu tư, người xuất chúng ưu tú phải biết lo trước dòng lo của người đời, vui sau dòng vui của thế gian. Chữ này đã đồi thành 优. Chữ ưu có nghĩa ưu tư đã bị đổi thành chữ vưu 尤 tức sự kỳ lạ, dị thường, nổi bật; người thời nay mang chút đỉnh anh tài liền huênh hoang biểu hiện để thỏa mãn phong cách của mình chứ ko còn chú ý tới việc phụng sự đất nước, dân tộc.
Đạo導 sở hữu ý tức là dẫn tuyến đường, bên trên là chữ đạo 道 tức thị các con phố to, hàm nghĩa này còn chỉ đạo lý của vũ trụ và nhân sinh, bên dưới là chữ thốn 寸 (độ dài bằng chiều rộng của 2 ngón tay chập lại) một trong các doanh nghiệp đo độ dài nhỏ nhất của người Trung Quốc cổ. Người dẫn các con phố phải tinh thông đạo lý, trên mỗi bước chân từng phải cân nhắc tới đạo lý từng chút 1, như thế mới ko bị lầm lạc. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đổi chữ đạo thành bộ tỵ 巳 ở phía trên, ứng sở hữu con rắn trong 12 địa chi, đời nào lãnh đạo là phải bước theo vết bò của rắn rết?
Trong chữ Hán tiếng Trung Quốc phồn thể chữ dược 藥 sở hữu tức thị thuốc bên trên là bộ thảo với hình dáng 艸…, là tượng trưng cho thảo mộc, cỏ cây, dược liệu mà người xưa dùng đều là cây cỏ. Ở dưới là chữlạc 樂 tức thị niềm vui. thân thể với bệnh khó chịu hết sức, sau lúc sử dụng thuốc thì cơ thể trở nên thoải mái, thân tâm an lạc. ngừng thi côngĐây là hàm nghĩa của chữ dược 藥. Chữ dược giản thể tiếng Trung Quốc药 vẫn giữ nguyên bộ thảo ở bên trên, nhưng chữ lạc 樂 ở dưới lại bị đổi thành chữ ước 約, tức là ước thúc, trói buộc, gò bó,… hoàn toàn không giống mang ý nghĩa ban đầu.
Chữ giản thể tiếng Trung Quốc vốn cầu sự tinh giản mà bỏ mất nội hàm, cầu lấy sự nhanh chóng ở bề mặt mà bỏ mất chiều sâu trong ý nghĩa, thậm chí tương phản. ngoài ra cũng mang các chữ Hán không đổi thay, gần http://tinhhoa.net/ như là các chữ có hàm nghĩa xấu. ví dụ như ma (ma quỷ) 魔 thì vẫn là 魔, qủy 鬼 thì vẫn là 鬼，phiến 騙（lừa gạt) thì vẫn là騙，tham 貪 thì vẫn là 貪， độc 毒 thì vẫn là 毒，dâm 淫 thì vẫn là 淫，đổ 賭 (cờ bạc) thì vẫn là 賭.
các điều tốt đẹp thì cắt mất, các thứ xấu xa giữ còn tồn tại. sở hữu thể kể các từ giản thể tiếng Trung Quốc đang trình bày cảnh ngộ thị trấn hội Trung Quốc hiện đại hết sức xác thực.
Từ khóa: tieng Trung Quoc
Thứ Tư, 13 tháng 9, 2017
Thứ Ba, 5 tháng 9, 2017
Đạo Sĩ Tu Luyện Ba Trăm Năm Trên Núi Sâu Vén Mở Bí Hiểm Về Công Năng Đặc Dị
Trên dương thế này có tồn tại các người tu đạo, đặc trưng trong những núi sâu rừng già, họ đã từng sống rất lâu, có người đã sống mấy trăm năm, thậm chí mấy nghìn năm. Điều này nhắc ra với thể rộng rãi người sẽ không tin nổi … Dưới đây là câu chuyện được kể lại của một người như vậy.
trước tiên xin được nói rõ, bài viết này ko phải là câu chuyện hư cấu. các gì được viết được kể, hoàn toàn đều là những trải nghiệm chân thật, cảm ngộ chân thật của bản thân tôi. các vị mang thể tin, cũng sở hữu thể không tin, nhưng mong những vị hãy tu tích khẩu đức, đừng có tạo nghiệp chướng cho bản thân mình.
các người thường nhật trông thấy "300 năm" trong tiêu đề, nhất thiết sẽ cho rằng tôi đang nói phét, nhưng tôi xin nói sở hữu những vị rằng, tuổi thật sự của tôi xác thực là 330 tuổi, cũng chính là nói rằng tôi sinh ra vào giữa những năm http://minhbao.net/ Khang Hy triều đại nhà Thanh. Kỳ thật, 330 tuổi cũng chẳng thể kể là rất già, những người hơn hai.000 tuổi tôi đều đã đích thân gặp qua, nghe nói còn với những người sống trên 5.000 tuổi ở cõi tục, chỉ là ko có dịp gặp được mà thôi.
Tôi là người Thành Đô, thức giấc Tứ Xuyên, giữa những năm Ung Chính, vì để giảm thiểu chiến loạn, Anh chị em chúng tôi chạy nạn tới núi Đại Ba, miền bắc tỉnh giấc Tứ Xuyên, nhưng ko may gặp phải lở đất, rút cục chỉ mang 1 mình tôi may mắn thoát được, năm chậm triển khai tôi 30 tuổi. Về sau tôi bị lạc tuyến đường trong núi, tự mình đã đi lang thang trong suốt mười mấy ngày liền, ngay chính vào lúc gần bị đói chết, một vị Đạo sĩ đã cứu sống tôi. Vị Đạo sĩ này chính là sư phụ của tôi sau này, khi Đó ông đã ở trong núi Đại Ba tu luyện hơn 700 năm. từ Đó, tôi liền đi theo ông khởi đầu tu luyện. Ở đây cần phải nhắc rõ, tôi và sư phụ tuy đều là Đạo sĩ, tu luyện Pháp môn Tam Thanh, nhưng chúng tôi không hề là Đạo giáo, ko với một tẹo quan hệ gì sở hữu Đạo giáo cả.
Sư phụ của tôi là người của triều đại nhà Đường, tuy đã tu luyện hơn 700 năm rồi, nhưng ông nhìn còn trẻ hơn tôi lúc Đó đa dạng. Bởi ông đã tu luyện đến rốt cuộc rồi, dù mang phấn đấu thế nào cũng ko tu luyện lên trên được nữa, vậy nên đã thu tôi khiến đệ tử, truyền thừa Đạo chính thống trong môn tu luyện này của chúng tôi. Mọi người cố định sẽ không nghĩ được rằng, công pháp tu luyện trong môn này của chúng tôi, khôn xiết vô cộng thuần tuý, đặc trưng thích hợp cho các người lười nhác, bởi vì công pháp của chúng tôi chính là ngủ.
Sau khi sư phụ truyền công pháp tu luyện cho tôi xong, lần trước tiên tôi đã ngủ hơn một tháng, sau khi tỉnh dậy thân thể sở hữu những biến đổi rất lớn, phần nhiều đã thay đổi thành 1 người khác vậy, khỏe mạnh hơn trước đây đầy đủ. Sau ngừng thi côngĐây, ông lại bảo tôi đọc "Đạo Đức Kinh", đọc xong kinh thư lại đi ngủ. Cứ không giới hạn đọc kinh thư, nằm ngủ tương tự, một lần dài nhất, tôi đã ngủ 1 giấc hơn 2 năm. Cứ lặp đi lặp lại không ngừng như vậy, một mạch tu luyện tới hơn 60 năm, rút cục tôi đã đạt tới cảnh giới tiểu thặng (thiên mục đã mở, đại chu thiên đầy đủ đều đã được đả thông). khi này tôi đã tu luyện được nhiều công năng đặc dị, nếu như tịch cốc (nhịn ăn nhịn uống mà ko mệt mỏi), thuật ban vận, vận động trên không, tha tâm thông, thấu thị nhân thể, v.v….Cũng phải kể thêm, đề cập diễn ra từ khởi đầu tu luyện, tướng giả mạo của tôi như ngừng lại ở tuổi 30, mãi cho đến tận hôm nay cũng ko có bất cứ sự thay đổi gì.
Tu luyện đến cảnh giới tiểu thặng, sư phụ bảo tôi trở lại cõi người đi vân du. Sư phụ nhắc, nếu như tôi chìm đắm vào lợi danh thanh sắc, bị thế giới phồn hoa khiến cho mờ mắt, thì không cần trở về núi tu luyện nữa, tôi mang thể tự mình chọn tuyến phố sau này. nếu như sau 3 năm, tôi vẫn ko bị sa ngã, thì hãy trở về núi Đại Ba tu luyện, ông sẽ chỉ đạo tôi tiếp tục tu luyện công pháp tiếp theo.
Vân du ở bên ngoài rất khổ, quy định cũng đa dạng. Thứ nhất, trong trần gian không được dùng bất nói công năng đặc dị nào, trước lúc xuống núi sư phụ đã khóa hết công năng của tôi, bao gồm cả tịch cốc, bởi chỉ mất khoảng vân du, tôi tự mình nghĩ cách thức khắc phục vấn đề ăn uống. Thứ hai, không được đụng tới tiền nong, chỉ có thể phê duyệt phương thức xin ăn để sở hữu được thức ăn. Thứ ba, còn sở hữu đông đảo giới luật, ăn trộm, dâm tà, uống rượu, v.v….giống như các quy định trong Phật giáo. Sư phụ với thể dùng thiên nhãn thông giám sát tôi mọi lúc mọi nơi, ví như tôi phạm phải bất cứ quy định nào, thì sẽ không còn có cơ hội đi theo sư phụ tu luyện nữa.
Sau khi rời khỏi núi Đại Ba, tôi trước tiên đi tới Vị Nam vùng Thiểm Tây, sau Đó lại đi Đồng Quan. Ở Đồng Quan, tôi rút cuộc đã phải tự giải quyết vấn đề ăn uống. Bởi vì tướng giả mạo của tôi là một người đàn ông khỏe mạnh của tuổi 30, xin ăn vô cùng cạnh tranh, thường hay bị mắng, chẳng mang mấy người nào đồng ý bố thí cho tôi cả. Ở Đồng Quan tôi đã làm mướn cho một nhà địa chủ họ Lưu, chỉ cần có chỗ ăn chỗ ngủ, ko cần tiền công. Địa chủ rất lấy làm vui mừng, cũng đồng ý với tôi. Tôi cũng ko có tâm trạng muốn đi những nơi khác, ở nhà địa chủ họ Lưu, thái bình trải qua 3 năm, rất may là ko với phạm giới nào cả, thời hạn 3 năm đã hết, tôi lại trở về núi Đại Ba, kế bên sư phụ.
những ngày tháng sau này chính là không giới hạn tu luyện, cứ cách thức 35 năm 1 lần, đều sẽ phải xuống núi vân du mấy năm, sở hữu những lúc sư phụ sẽ cộng đi vân du với tôi, lúc Đó tôi không sở hữu cách thức nào khiến biếng nữa, không thể sống thanh thoát như ở nhà Lưu địa chủ nữa, mà mỗi ngày đểu cần phải ra ngoài xin ăn. Vân du phổ biến năm như vậy, hết thảy chua ngọt cay đắng, phong ba bão tố của người đời đều đã trải qua hết cả, nhưng ý chí tu luyện của tôi sớm muộn ko phải bị lay dộng. Đối có những thay đổi triều đại, sự thế biến hóa của trần gian, chúng tôi xưa nay đều không can thiệp, bao gồm cả những tai nạn và chiến tranh kia, chúng tôi sớm muộn chẳng phải quản. Vì những thứ này đều là mang định số, người nào loạn động, thì người Đó sẽ phải lãnh tai ương.
Tôi biết trong dương gian có phần nhiều rất phổ quát người sở hữu hứng thú mang tu Đạo, nhưng họ ko rõ được rằng tu Đạo cần phải chịu đựng gần như mẫu khổ, phải trải qua bao nhiêu dày vò và ma nạn. Chỉ pha mấy ấm trà, hẹn vài người bạn, ngồi mà luận đạo, chậm tiến độ ko phải là tu luyện, mà là ngơi nghỉ. Tu luyện thật sự, là phải trải qua toàn bộ cái khổ.
Sau lúc tu luyện hơn 200 năm, nói 1 cách chuẩn xác là một năm trước khi triều đại nhà Thanh sụp đổ, sư phụ của tôi khuất, từ chậm tiến độ về sau môn phái tu luyện của chúng tôi chỉ còn lại 1 mình tôi. chỉ tiêu sau hết của tu Đạo chính là đắc Đạo thành Tiên, để mang được sự vĩnh hằng của sinh mệnh, nhưng pháp môn tu luyện này của chúng tôi cao nhất chỉ sở hữu thể tu đến "ngũ khí triều thiên", cách thức trường thọ bất lão vẫn còn một quãng rất xa. Sau lúc sư phụ qua đời, tử thi ông không phải bị mục nát, tôi đem nó bảo tồn trong 1 ngôi miếu cũ ở Hán Trung, về sau nơi này bị chiến tranh phá hủy, nhục thân của sư phụ cũng bị hủy luôn trong ngừng thi côngĐây. Thực ra, đây cũng ko với gì phải nhớ tiếc cả, chẳng qua chỉ là một lớp da làm thịt mà thôi.
Sau lúc sư phụ mất, tôi phải độc tu 1 mình. Đối với một người tu luyện trơ trọi mà đề cập, cái khổ to nhất, chính là cô hiu quạnh và trơ tráo. có các lúc ngồi thiền một năm, sau khi xuất định được mấy ngày rồi lại nhập định tiếp, mười mấy năm không thấy 1 bóng người, không kể một lời nào là chuyện rất thông thường. Vì để khắc phục đơn chiếc buồn tẻ, tôi thích đi vân du, kể từ năm 1960, tôi vừa đi vân du vừa tiếp tục việc tu luyện của mình.
Đợi tới măn 1988, mẫu năm xảy ra vụ hỏa thiến to ở núi Đại Hưng An, tôi rút cuộc đã tu luyện đến cảnh giới cao nhất trong môn của chúng tôi là "ngũ khí triều thiên". lúc này, công năng đặc dị của tôi, đã đạt tới cao độ trước nay chưa từng với, trên cơ bản những công năng mà bạn từng nghe kể thì tôi đều với hết cả, hơn nữa công lực phát triển, hoàn toàn chẳng phải là thứ mà các người với công năng đặc dị trên thiên hạ kia với thể so sánh được. Hơn nữa trong khoảng ngừng thi côngĐây về sau, các lúc vân du, tôi mang thể không còn cần phải tuân thủ giới luật nữa, công năng đặc dị cũng mang thể sự dụng tùy ý rồi, nhưng điều kiện đầu tiên là ko được phép can thiệp vào bất cứ sự tình nào của cõi trần con người, dẫu cho là một việc nhỏ rất là vặt vãnh cũng ko được, giả dụ không sẽ gặp phải báo ứng, hoặc công năng bị mất đi.
Từ khóa: tu luyen
trước tiên xin được nói rõ, bài viết này ko phải là câu chuyện hư cấu. các gì được viết được kể, hoàn toàn đều là những trải nghiệm chân thật, cảm ngộ chân thật của bản thân tôi. các vị mang thể tin, cũng sở hữu thể không tin, nhưng mong những vị hãy tu tích khẩu đức, đừng có tạo nghiệp chướng cho bản thân mình.
các người thường nhật trông thấy "300 năm" trong tiêu đề, nhất thiết sẽ cho rằng tôi đang nói phét, nhưng tôi xin nói sở hữu những vị rằng, tuổi thật sự của tôi xác thực là 330 tuổi, cũng chính là nói rằng tôi sinh ra vào giữa những năm http://minhbao.net/ Khang Hy triều đại nhà Thanh. Kỳ thật, 330 tuổi cũng chẳng thể kể là rất già, những người hơn hai.000 tuổi tôi đều đã đích thân gặp qua, nghe nói còn với những người sống trên 5.000 tuổi ở cõi tục, chỉ là ko có dịp gặp được mà thôi.
Tôi là người Thành Đô, thức giấc Tứ Xuyên, giữa những năm Ung Chính, vì để giảm thiểu chiến loạn, Anh chị em chúng tôi chạy nạn tới núi Đại Ba, miền bắc tỉnh giấc Tứ Xuyên, nhưng ko may gặp phải lở đất, rút cục chỉ mang 1 mình tôi may mắn thoát được, năm chậm triển khai tôi 30 tuổi. Về sau tôi bị lạc tuyến đường trong núi, tự mình đã đi lang thang trong suốt mười mấy ngày liền, ngay chính vào lúc gần bị đói chết, một vị Đạo sĩ đã cứu sống tôi. Vị Đạo sĩ này chính là sư phụ của tôi sau này, khi Đó ông đã ở trong núi Đại Ba tu luyện hơn 700 năm. từ Đó, tôi liền đi theo ông khởi đầu tu luyện. Ở đây cần phải nhắc rõ, tôi và sư phụ tuy đều là Đạo sĩ, tu luyện Pháp môn Tam Thanh, nhưng chúng tôi không hề là Đạo giáo, ko với một tẹo quan hệ gì sở hữu Đạo giáo cả.
Sư phụ của tôi là người của triều đại nhà Đường, tuy đã tu luyện hơn 700 năm rồi, nhưng ông nhìn còn trẻ hơn tôi lúc Đó đa dạng. Bởi ông đã tu luyện đến rốt cuộc rồi, dù mang phấn đấu thế nào cũng ko tu luyện lên trên được nữa, vậy nên đã thu tôi khiến đệ tử, truyền thừa Đạo chính thống trong môn tu luyện này của chúng tôi. Mọi người cố định sẽ không nghĩ được rằng, công pháp tu luyện trong môn này của chúng tôi, khôn xiết vô cộng thuần tuý, đặc trưng thích hợp cho các người lười nhác, bởi vì công pháp của chúng tôi chính là ngủ.
Sau khi sư phụ truyền công pháp tu luyện cho tôi xong, lần trước tiên tôi đã ngủ hơn một tháng, sau khi tỉnh dậy thân thể sở hữu những biến đổi rất lớn, phần nhiều đã thay đổi thành 1 người khác vậy, khỏe mạnh hơn trước đây đầy đủ. Sau ngừng thi côngĐây, ông lại bảo tôi đọc "Đạo Đức Kinh", đọc xong kinh thư lại đi ngủ. Cứ không giới hạn đọc kinh thư, nằm ngủ tương tự, một lần dài nhất, tôi đã ngủ 1 giấc hơn 2 năm. Cứ lặp đi lặp lại không ngừng như vậy, một mạch tu luyện tới hơn 60 năm, rút cục tôi đã đạt tới cảnh giới tiểu thặng (thiên mục đã mở, đại chu thiên đầy đủ đều đã được đả thông). khi này tôi đã tu luyện được nhiều công năng đặc dị, nếu như tịch cốc (nhịn ăn nhịn uống mà ko mệt mỏi), thuật ban vận, vận động trên không, tha tâm thông, thấu thị nhân thể, v.v….Cũng phải kể thêm, đề cập diễn ra từ khởi đầu tu luyện, tướng giả mạo của tôi như ngừng lại ở tuổi 30, mãi cho đến tận hôm nay cũng ko có bất cứ sự thay đổi gì.
Tu luyện đến cảnh giới tiểu thặng, sư phụ bảo tôi trở lại cõi người đi vân du. Sư phụ nhắc, nếu như tôi chìm đắm vào lợi danh thanh sắc, bị thế giới phồn hoa khiến cho mờ mắt, thì không cần trở về núi tu luyện nữa, tôi mang thể tự mình chọn tuyến phố sau này. nếu như sau 3 năm, tôi vẫn ko bị sa ngã, thì hãy trở về núi Đại Ba tu luyện, ông sẽ chỉ đạo tôi tiếp tục tu luyện công pháp tiếp theo.
Vân du ở bên ngoài rất khổ, quy định cũng đa dạng. Thứ nhất, trong trần gian không được dùng bất nói công năng đặc dị nào, trước lúc xuống núi sư phụ đã khóa hết công năng của tôi, bao gồm cả tịch cốc, bởi chỉ mất khoảng vân du, tôi tự mình nghĩ cách thức khắc phục vấn đề ăn uống. Thứ hai, không được đụng tới tiền nong, chỉ có thể phê duyệt phương thức xin ăn để sở hữu được thức ăn. Thứ ba, còn sở hữu đông đảo giới luật, ăn trộm, dâm tà, uống rượu, v.v….giống như các quy định trong Phật giáo. Sư phụ với thể dùng thiên nhãn thông giám sát tôi mọi lúc mọi nơi, ví như tôi phạm phải bất cứ quy định nào, thì sẽ không còn có cơ hội đi theo sư phụ tu luyện nữa.
Sau khi rời khỏi núi Đại Ba, tôi trước tiên đi tới Vị Nam vùng Thiểm Tây, sau Đó lại đi Đồng Quan. Ở Đồng Quan, tôi rút cuộc đã phải tự giải quyết vấn đề ăn uống. Bởi vì tướng giả mạo của tôi là một người đàn ông khỏe mạnh của tuổi 30, xin ăn vô cùng cạnh tranh, thường hay bị mắng, chẳng mang mấy người nào đồng ý bố thí cho tôi cả. Ở Đồng Quan tôi đã làm mướn cho một nhà địa chủ họ Lưu, chỉ cần có chỗ ăn chỗ ngủ, ko cần tiền công. Địa chủ rất lấy làm vui mừng, cũng đồng ý với tôi. Tôi cũng ko có tâm trạng muốn đi những nơi khác, ở nhà địa chủ họ Lưu, thái bình trải qua 3 năm, rất may là ko với phạm giới nào cả, thời hạn 3 năm đã hết, tôi lại trở về núi Đại Ba, kế bên sư phụ.
những ngày tháng sau này chính là không giới hạn tu luyện, cứ cách thức 35 năm 1 lần, đều sẽ phải xuống núi vân du mấy năm, sở hữu những lúc sư phụ sẽ cộng đi vân du với tôi, lúc Đó tôi không sở hữu cách thức nào khiến biếng nữa, không thể sống thanh thoát như ở nhà Lưu địa chủ nữa, mà mỗi ngày đểu cần phải ra ngoài xin ăn. Vân du phổ biến năm như vậy, hết thảy chua ngọt cay đắng, phong ba bão tố của người đời đều đã trải qua hết cả, nhưng ý chí tu luyện của tôi sớm muộn ko phải bị lay dộng. Đối có những thay đổi triều đại, sự thế biến hóa của trần gian, chúng tôi xưa nay đều không can thiệp, bao gồm cả những tai nạn và chiến tranh kia, chúng tôi sớm muộn chẳng phải quản. Vì những thứ này đều là mang định số, người nào loạn động, thì người Đó sẽ phải lãnh tai ương.
Tôi biết trong dương gian có phần nhiều rất phổ quát người sở hữu hứng thú mang tu Đạo, nhưng họ ko rõ được rằng tu Đạo cần phải chịu đựng gần như mẫu khổ, phải trải qua bao nhiêu dày vò và ma nạn. Chỉ pha mấy ấm trà, hẹn vài người bạn, ngồi mà luận đạo, chậm tiến độ ko phải là tu luyện, mà là ngơi nghỉ. Tu luyện thật sự, là phải trải qua toàn bộ cái khổ.
Sau lúc tu luyện hơn 200 năm, nói 1 cách chuẩn xác là một năm trước khi triều đại nhà Thanh sụp đổ, sư phụ của tôi khuất, từ chậm tiến độ về sau môn phái tu luyện của chúng tôi chỉ còn lại 1 mình tôi. chỉ tiêu sau hết của tu Đạo chính là đắc Đạo thành Tiên, để mang được sự vĩnh hằng của sinh mệnh, nhưng pháp môn tu luyện này của chúng tôi cao nhất chỉ sở hữu thể tu đến "ngũ khí triều thiên", cách thức trường thọ bất lão vẫn còn một quãng rất xa. Sau lúc sư phụ qua đời, tử thi ông không phải bị mục nát, tôi đem nó bảo tồn trong 1 ngôi miếu cũ ở Hán Trung, về sau nơi này bị chiến tranh phá hủy, nhục thân của sư phụ cũng bị hủy luôn trong ngừng thi côngĐây. Thực ra, đây cũng ko với gì phải nhớ tiếc cả, chẳng qua chỉ là một lớp da làm thịt mà thôi.
Sau lúc sư phụ mất, tôi phải độc tu 1 mình. Đối với một người tu luyện trơ trọi mà đề cập, cái khổ to nhất, chính là cô hiu quạnh và trơ tráo. có các lúc ngồi thiền một năm, sau khi xuất định được mấy ngày rồi lại nhập định tiếp, mười mấy năm không thấy 1 bóng người, không kể một lời nào là chuyện rất thông thường. Vì để khắc phục đơn chiếc buồn tẻ, tôi thích đi vân du, kể từ năm 1960, tôi vừa đi vân du vừa tiếp tục việc tu luyện của mình.
Đợi tới măn 1988, mẫu năm xảy ra vụ hỏa thiến to ở núi Đại Hưng An, tôi rút cuộc đã tu luyện đến cảnh giới cao nhất trong môn của chúng tôi là "ngũ khí triều thiên". lúc này, công năng đặc dị của tôi, đã đạt tới cao độ trước nay chưa từng với, trên cơ bản những công năng mà bạn từng nghe kể thì tôi đều với hết cả, hơn nữa công lực phát triển, hoàn toàn chẳng phải là thứ mà các người với công năng đặc dị trên thiên hạ kia với thể so sánh được. Hơn nữa trong khoảng ngừng thi côngĐây về sau, các lúc vân du, tôi mang thể không còn cần phải tuân thủ giới luật nữa, công năng đặc dị cũng mang thể sự dụng tùy ý rồi, nhưng điều kiện đầu tiên là ko được phép can thiệp vào bất cứ sự tình nào của cõi trần con người, dẫu cho là một việc nhỏ rất là vặt vãnh cũng ko được, giả dụ không sẽ gặp phải báo ứng, hoặc công năng bị mất đi.
Từ khóa: tu luyen
Đăng ký:
Nhận xét (Atom)